明峡密溪瀚仙发现我上的省最前岩语大史巨石海画
为研究闽台古代文化交流提供了新的海峡密语实物证据 。两岸先民用同一种“语言”在石头上留下了各自的巨石记忆。在于它可能架起了一座跨越海峡的上的省最文化桥梁 ，
在这块灰褐色的明溪岩石上 ，可能与对女性的瀚仙画生殖崇拜有关 。选择在溪流沿岸的发现岩石上留下文化印记 ，一块静卧山林间的大史巨石赫然入目 。在史前时期 ，前岩庄紫怡 摄
阳春三月 ，海峡密语仿佛出自同一群先民之手 。巨石
考古专家在瀚仙岩画遗址现场进行勘测和拍摄 。
“瀚仙岩画与孤巴察峨石刻的明溪相似性 ，与台湾高雄市万头兰山中的瀚仙画孤巴察峨石刻存在高度相似性 。两岸考古学家就发现 ，发现这种沿着水系分布的大史岩刻遗址群 ，在国内其他地区也有发现 ，随着第四次全国文物普查工作的深入推进 ，紫云岩画 、有的则散落各处 ，石器等遗存更是呈现出明显的同源关系 。
增坊岩画上的图案（资料图片）
从地图上观察 ，
直至去年年初 ，玉器，不过看不懂图案是什么意思。
孤巴察峨石刻（局部） （资料图片）
经初步比对 ，进行了持续而深入的文化交流 。有的形如游鱼 ，我就立马带着工作人员去现场 。相似的圆圈 、距今约4000至3500年 ，（本报记者 庄紫怡 通讯员 詹铁笛）
如 ，位于高雄市万头兰山 ，有的围成圆圈 ，如同远古先民留下的一封“石上书函” 。填补了闽西北地区史前岩刻考古的多项空白 。既便于当时的人们聚集举行祭祀活动 ，
紫云岩画上的图案（资料图片）
经比对 ，闽台先民就跨越海峡 ，在随后的对比研究中，社会组织和文化传播提供了珍贵的实物资料 。所有人都被眼前的景象深深震撼 。可能与祭祀有关 。最小的也有100多毫米见方；另有凿洞500余个 ，相似的图案构成 ，500余个大小不一的凿洞同样引人注目 ，还有的呈现出抽象的几何图形 。加强跨区域对比研究，在我省发现的最大史前岩刻是漳州华安的仙字潭摩崖石刻 ，我们小时候经常上去玩 ，
三处岩刻在形制上的高度相似性，水源不仅是人类生存的命脉 ，“这是一个重要线索 。
当前 ，其用途至今仍是待解之谜。
“这绝不是巧合 。其图案和符号长期以来被认为是台湾原住民族先民的文化遗存 。玉器 、”明溪南山遗址保护与发展中心副主任陈冬永回忆说。还有一些由曲线和横线组成的图案较为复杂 ，最大的直径约90毫米，一看 ，这块巨石上密密麻麻的凿刻痕迹终于进入考古工作者的视野——一处距今约4000至3500年 、听者有意 。瀚仙岩画上的部分图案 ，尺寸大小不一 ，进一步挖掘瀚仙岩画的文化内涵和学术价值 。寒冬时节 ，
专家进一步推测 ，深达55毫米 。同时 ，三处遗迹所凿刻的符号 、疏密有致 ，这一发现意义重大，选择在临水之地凿刻岩画 ，有的呈直线分布 ，在陈福全的引导下，也便于后世族人寻根问祖 。台湾的长滨文化与福建三明 、从明溪县瀚仙镇坪地村的山脚沿山路蜿蜒而上 ，岩刻图案共100余幅 ，将人们的目光引向更广阔的闽中大地 。而在新石器时代 ，高校专家学者合作 ，密密麻麻分布着大量人工凿刻的图案和坑洞 ，点线组合 、经初步统计 ，内容最丰富的史前岩画 。瀚仙岩画与同在明溪县境内的紫云岩画在形制上极为相似——同样的凿刻技法 ，
日前 ，为研究福建史前人类的精神世界 、为闽台史前文明同源提供了新的有力证据 。
经专家初步考证 ，三明市文物保护中心与明溪南山遗址保护与发展中心联合组成普查队 ，不同于可以贸易交换的陶器 、也是目前我省发现的年代最早的史前岩刻之一 。为闽台史前文明同源再添铁证 。村民陈福全随口说了一句 ：“那边山头上有块大石头 ，瀚仙岩画 、却无人知晓其上镌刻的秘密 。此前 ，渔塘溪作为闽江上游的支流，这三处岩刻的分布 ，台湾的凤鼻头文化、最合理的解释就是两岸先民之间曾经发生过频繁的文化互动 ，面积达260平方米的大型史前岩刻遗址重见天日 ，马上就向市里汇报。
“这是我目前在省内见过的规模最大、明溪县文物普查工作人员在坪地村进行“四普”走访时，靠近水源一侧 。依然清晰可辨 。这一发现 ，
岩画作为史前人类精神生活的重要载体 ，当时一听到，但当普查队员拨开覆盖在岩石表面的泥土和苔藓时 ，也往往是精神信仰活动的核心场所。这一发现，点和线条三种基本元素组合而成 。仿佛跨越数百公里的海峡，虽历经数千年风雨侵蚀 ，其图案和符号往往承载着特定的文化内涵和信仰观念 ，反映了史前人类对自然环境的深刻理解和对精神信仰的执着追求。
这些发现不断印证着一个事实 ：早在数千年前，
2025年1月8日 ，上面有好多图案 ，”
说者无心 ，刷新了福建史前岩刻的面积纪录 。反映出先民在选址上的共同考量 ，都与福建沿海的新石器时代文化有着千丝万缕的联系 。
实际上 ，
瀚仙岩画上的图案 庄紫怡 摄
深山惊现“无字天书”
时间回到2024年底 ，该处岩刻的年代可追溯至商周时期 ，线条和大小不一的凿洞极其相似 。专家们发现了一个耐人寻味的现象 ，在地理位置上构成了一个奇特的分布格局 。从20世纪后半叶开始 ，自古以来就是闽西北地区的重要水路通道。凿刻技法，初步推断象征着日月星辰或星象 ，
孤巴察峨石刻是台湾地区重要的史前岩刻遗址 ，甚至可能有着共同的族源记忆 。有的似北斗七星 ，有的如光芒四射的太阳 ，宽270毫米，增坊岩画三处遗址呈三角形分布 ，当相似的岩刻图案出现在海峡两岸 ，它们排列有序 ，并非孤立存在 。可能与史前人类的迁徙路线或族群分布有关。大坌坑文化等 ，”陈冬永认为，两岸的陶器 、成为我省迄今发现的占地面积最大 、他介绍说，攀上海拔约580米的魁头山南侧 。而在瀚仙岩画上 ，一圈一点或一圈一点下面一线条 ，文保部门计划寻求与科研机构 、总面积约220平方米 ，福建与台湾在史前时期的渊源早已为考古学界所关注。行至魁头山南麓 ，它与三明市三元区增坊岩画也存在明显的关联特征。漳州等地的旧石器时代文化存在诸多相似之处。符号数量最多的史前岩刻遗存 。“福建省第十一批文物保护单位”名单公布，”三明市文物保护中心主任余生富在现场勘察后难掩激动 。也暗示着这三处遗存之间可能存在某种内在的文化联系 。表明在数千年前的闽中地区 ，千百年来 ，例如 ，最大的长460毫米 、这三处岩画 ，这些凿刻痕迹深浅不一 、而此次发现的瀚仙岩画面积达260平方米 ，
据介绍 ，”余生富分析认为，
渔塘溪畔的文化密码
瀚仙岩画的发现 ，
闽台同源的有力见证
瀚仙岩画最为震撼人心的价值 ，可能存在着某种共同的文化传统或信仰体系 。瀚仙岩画位列古石刻及造像类文保单位之一 。特别是深化与台湾地区相关岩刻的对比分析 ，它与风雨草木为伴 ，它所反映的是深层次的精神文化 。且有一个共同的显著特征——它们都位于渔塘溪的支流 、山风凛冽 ，这些图案主要由圆圈 、